АВИДЖА (avijjā) [а (отрицающая приставка) виджа (видение/знание)] к русскому языку ближе санскритское произношение 'авидья' – невиденье, неведение, невежество, незнание. Означает отсутствие высшего знания истины, реальности – т.е. четырех Истин Арьев, включающих тилакхану, патиччасамуппаду, ниббану и Восьмеричный Путь.

«Незнание страдания, незнание источника страдания, незнание прекращения страдания, незнание пути, ведущего к прекращению страдания: это называется невежеством, и таким образом человек погружён в невежество». СН 56.17

Авиджа – это корень сансары, первое звено патиччасамуппады. Из-за неведения Истины, существа рождаются и умирают с незапамятных времен, претерпевая неисчислимое количество страданий.

«Монахи, я не вижу какой-либо иной преграды помимо невежества, ограждённые которой, существа продолжают блуждать и скитаться [в круговерти перерождений] в течение долгого-долгого времени. Ограждённые преградой невежества, существа блуждают и скитаются в течение долгого-долгого времени». Ити. 1.14

Авиджа является причиной вхождения в различные неблагие состояния ума.

«Монахи, невежество является предтечей вхождения в неблагие состояния [ума], а вслед за ним идут бесстыдство и отсутствие боязни совершить проступок. В немудром человеке, погружённом в невежество, возникают неправильные воззрения. В человеке с неправильными воззрениями возникает неправильное устремление. В человеке с неправильным устремлением возникает неправильная речь. В человеке с неправильной речью возникают неправильные действия. В человеке с неправильными действиями возникают неправильные средства к жизни. В человеке с неправильными средствами к жизни возникает неправильное усилие. В человеке с неправильным усилием возникает неправильная осознанность. В человеке с неправильной осознанностью возникает неправильное сосредоточение». СН 45.1

Достигая плода сотапанны, ученик Благословенного пробивает "скорлупу" невежества, а Арахант полностью преодолевает невежество, побеждая его.

ДИТТХИ (diṭṭhi) – воззрения, взгляды. В более широком смысле – жизненная позиция. Это набор умственных конструкций ("линз", "фильтров", "призм" и "матриц"), сквозь который происходит восприятие, анализ и ранжирование информации. Сами эти конструкции, также заимствуются и формируются через восприятие.

1. micchā diṭṭhi – различные ложные воззрения.
Например, самые опасные pāpikā diṭṭhi – злые воззрения, когда считают, что причинять зло существам – это здорово и круто; или sakkāya diṭṭhi – воззрения, формируемые через полагание существования постоянной сущности (см. ДН 1); или нигилистические воззрения, когда считают, что нет ни каммы, ни перерождений, ни заслуг от благих дел. Эти диттхи нужно отбросить и искоренить.

2. sammā diṭṭhi – правильные, истинные воззрения.
Это, в первую очередь, уверенность в существовании каммы, заслуг и цикла рождений в небесных или мучительных мирах, в соответствии с плодами поступков: «Есть то, что дано; есть то, что предложено; есть то, что пожертвовано. Есть плод и результат хороших или плохих поступков. Есть этот мир, есть следующий мир; есть отец, есть мать, есть спонтанно рождающиеся существа. Есть жрецы и отшельники, которые посредством правильной жизни и правильной практики [истинно] провозглашают, что познали и засвидетельствовали самостоятельно этот мир и следующий» (АН 3.118). Вершиной правильных воззрений, являются четыре Истины Арьев – Дхамма, открываемая миру Пробужденными. Эти диттхи нужно взрастить и развить.

С вытеснения ложных воззрений из ума, и пропитывания его правильными воззрениями – начинается Восьмеричный Путь Арьев.

ПАННЯ (pañña) – мудрость (обретение знания через слушание Дхаммы и прозрение). Высшая форма мудрости - это прямое прозрение в Дхамму (Четыре Истины Ариев), приводящее к освобождению.

Восьмеричный Путь Ариев делится на три совокупности, одна из которых – совокупность мудрости (paññākkhandha), в которую входят две первых ступени Пути: правильные воззрения (sammādiṭṭhi) и правильное намерение (sammāsaṅkappa), а также плоды Пути: правильное знание (sammāñāṇī) и правильное освобождение (sammāvimutti).

Также мудрость является высшей из пяти способностей (indriya) и пяти сил или могуществ (bala), т.е. развитых способностей.